等待议论文

等待议论文

在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的等待议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

“等”是每个人都经历过也必然都会经历的事情，很多人都经常等——带着无奈的心态。可他们殊不知，“等”这小小的一个字，却隐含着深奥的大智慧。

掌握“等”的人，就是一个掌握了生活的节奏的人，他乐观地面对生活、活得从容；而没掌握“等”的人，则会成为“等”的奴隶，在一次次的匆忙中倍受折磨。

所以，我们要尽可能学会“等”。我们常常羡慕高素质的外国人，儒雅温和彬彬有礼，其实他们就是一群学会“等”的人。学会了“等”的人就能够很好地掌握自己的心情，让自己接受等的过程，让自己养成等的习惯，让自己欣赏等的从容。如此一来，生活中存在了心平气和的“等”，存在了对一切事情的从容淡定，再快的节奏也已经在你掌控之中，你掌控了节奏，自然就能够从容面对“等”的机会和过程，那么，你的生活是不是就过得乐观和潇洒呢？

相反，如果你不能心平气和地“等”，你生活的空气中充斥着一种紧张焦虑；你厌恶“等”，也就意味着你失去了“等”的快乐；在等和被等中成为了被动者，你自然也就没有机会去体验“等”的从容，感受“等”的高尚，学习“等”的自然。当你每一次都手忙脚乱狼狈不堪时，请你仔细留意一下，在你身边总会有那么一些人，他们脸上带着从容不迫的微笑。那时也许你就能够体会到“等”的美妙了——令人羡慕的从容。

但就算你明白了学会“等”的重要性，如果你不知道如何去实现学会“等”，那你也只能红着眼睛干着急。别急，待我向你介绍几点建议，也许你就会一瞬间拨开云雾见天日——豁然开朗了。

想要学会“等”，首先要有良好的心态——“等”的心态，你应该在心上就把学会“等”，实现“等”作为目标，当你时时刻刻把“等”的从容作为心理目标时，自然而然就能激发出你的潜能，努力去实现你学会“等”的目标。

其次，要有周密严谨的计划，一个严谨的计划就能够让你生活中的一切有条不紊，你渴望拥有从容的生活，那这从容来源于哪儿呢？自然就来源于你计划中事先有的准备。当你想提前十五分钟做一件事时，一个严谨的计划能很好地帮助你挤出时间，否则你就会出现因为后面地提前透支了时间，导致前面某件事情因为时间不足而完成得很仓促，使其质量下降。当然，计划也要有灵活性，以便应付一些不可避免的突发事件时你不会自乱方寸。

最后，还要有强大的执行能力，如若不然，再好的计划你也执行不了！众所周知：力不从心的感觉一直是最令人讨厌的。所以，执行能力也是你学会“等”的重要途径之一，而执行能力又源于你坚定的意志，所以，每当遇上诱惑时，你必须严格按照自己制定的计划去面对抉择，排除干扰，这样你才能够成功地学会“等”。

当你照着上述所说去做之后，相信不久之后那些从容微笑的面孔中就有一个属于你。

“等”是一种过程，是一种状态，是一种涵养，但更是一种境界。学会“等”，让自己活得从容潇洒，轻松面对生活，何乐而不为之呢？快快行动起来，加入“等”的行列吧！

事实是客观已经存在的现实，事实之后必然出现看法，那是人们的主观见解。没有事实的看法是空谈，难以服人；没有看法的事实所发出的声音隐约缥缈，等待着一针见血的看法与它一同表述出背后掷地有声的内涵。所以我们都认同看法与事实相互依存、缺一不可。但他们必定永远同时出现吗？

余秋雨的《道士塔》中有这样的描述：“什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。”作者在这里描述的只是一个道士用石灰粉刷莫高窟壁画、擅自挥铁锤改造洞中雕塑的事实：，没有掺杂一点看法，却自有一种情感透过纸面直抵人心，引起共鸣——我们都能听见文化消亡的呻吟求救声。此时事实脱离了看法，因为当事实涉及到道德伦常、社会公理时人们有着一致的价值观，不需要看法将某一处细节放大谈论。澳大利亚大火敲响环境保护的警钟，疫情期间无数逆行者背影所给人的温暖……在这样的事实面前看法沉默了，此时无声胜有声。

无看法的事实未必无力，而无事实的看法也亦未必空洞。凡尔纳的《海底两万里》一书出版时尚无潜水服、海底隧道等发明创造，只存在于一部科幻小说中可是百年后的今天当他们成为现实、甚至真实到让我们忘记这是一部科幻小说，我们才感叹这种带有一定想象力的看法的先进性。这样的想象力应当归为灵感，因为它是切实可行的而没有凭空捏造凌驾于事实。科幻小说都如此，那么已经被拍照公诸于世的黑洞、物理学上不存在于现实的理想模型甚至霍金的预言等等都不必赘述了。这样的看法带有科学的理性色彩，被证明则是预言，被证伪也是向着事实又近了一步。列宁说：“神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。”这样的看法超前了时代，他们在等待一个事实。

即使大部分情况下看法与事实同时出现相互印证，我们也不能武断地认为看法或事实只要其一缺席就空洞就无力。因为看法一般是滞后的，所谓前车之鉴就是说先有事实而后人们为了吸取教训有了看法，但是看法如果超前，那他们可能只是在等待事实的出现。所以，在我们应怀有宽容且等待，看法的多元引领着时代进步，如果只能容许当下正确的事物而盲目否定新观念那么文明将永远停滞在当下。

帕斯卡尔在《思想录》里写道；“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但人是一棵能思想的苇草。”思想的火花会碰撞出各种看法，正是对每一个有理有据看法的尊重与等待事实以证明才让人类这不起眼的苇草在万物间脱颖而出。

生活中处处充满了等待。有人说：等待是一种幸福，因为等过之后是美好的结局;有人说：等待是一份希望，因为等之其中会憧憬未来;有人说：等待是一丝无奈，因为在等之时会感到无聊……

等待，一个深刻的“字眼”。等待亲人的归来，正如杜甫所说，有着“家书抵万金”的惆怅;等待春天的到来，正如毛泽东所说，有着“不到长城非好汉”的信念;等待宝岛台湾的回归，正如全国人名所说，有着“民族须团结，国家应富强”的希望;等待还是……

还曾记得《十里长街送总理》?那也是一份等待——等待着灵车的到来，等待着我们敬爱的周总理!那份等待是幸福，只因感受到总理生前对我们的关怀;那份等待是盼望，只因期盼总理再次醒来，留恋总理的那种爱;那份等待是无奈，是因“天忌英才”，把如此好的一个人送入天堂;那份等待是祝愿，祝愿周总理一路走好，祝愿周总理百世流芳!

还曾记得“漫漫长征路”?那也是一份等待——等待着长征的胜利，等待着新中国的诞生，等待着幸福生活的到来!只因坚强的红军战士，把等待化作动力，把期望化为行动，才上演了这场浩浩荡荡的“长征传奇”!一路风雨，他们昂首走过;一路枪弹，他们奋勇向前。正是心中多了 ……此处隐藏6679个字……家的路，傍晚放学的孩子们早已在夜晚熟睡去，梦中露出甜美的微笑……无从去猜测他们的梦，也大抵是梦到忽然有了好多玩具，好多糖果。疯了似的跳到父母身边依偎着，开心的不知道说什么才好。楼房只是亮了几盏稀疏昏暗的灯，那些便是等待着孩子夜晚回来的父母点亮的吧。我穿过似乎有些寒意的小巷，想着当我也还是孩童时幸福的模样。

奶奶总是温笑着拍抚着我说：“小时候的你呦，每天都有吃不完的糖果，还有好多的玩具，你妈妈只要下班就带回一大兜糖果，回来抱着你都不肯放下；小时候的你呦，经常坐在你爸爸的肩膀上，说能看见远方高山的摸样，可是什么也没有看到，于是自己就坐在地上哭了起来。为了这个，爸爸妈妈还特意带你去看山。看到你满足的微笑，他们乐的和自己也从来没有看过山似的；小时候的你呦，半夜总是爱折腾，不好好睡觉，你的妈妈总是要等待着你安静睡去才能安然入睡，还会时常会被你闹醒。”

想到这……心里忽然油生一股暖流，是啊，父母的等待，是爱。就像是闪烁的路灯，照亮前方的路。父母的等待，是温暖。就像是冬天里永远温热的暖炉，温暖儿女的心。

不知不觉走到了家门口，心里忽然感慨着，像从前那样背着小书包，不管一天的疲累，迅速的奔跑到家门口。

到了，就快要到了。

然后听到妈妈在厨房做菜的乒乓声，听到爸爸在客厅抽烟的咳嗽声。向里屋大喊了一声：“爸妈，我回来了。”

诗人的等待是站在江边感慨的千古名句。

是屈原站在汨罗江边纵身一跃的果断，是李白把酒赋诗倾诉怀才不遇的豪迈，是杜甫将忧国忧民转为笔锋强而有力的悲愤，是文天祥忠贞不屈的英雄气节。那长如长江，壮如黄河的悲叹，又岂是李清照的“一愁字了得”？

屈原可谓“正道直行，竭忠尽智以事其君。”最后不料换来君王听信小人间之，疏远于他。对于这样一个“明于治乱，贤于辞令”的有才之士，也是否因怀才不遇，而次次伫立在历史的长河中等待，等待一次施展才华的机会，等待国家兴衰由他来振奋，屈原的等待，抑或是诗人的等待，尽管多少次被流放边疆，不管多少次被谪迁边远小镇，他们壮志雄心永远是在等待着的，随时随地的等待着。

等待。

随时随地的等待。

小孩子的等待是很单纯的愿望，她希望打开生日礼盒时会有自己期望得到的小皮球，学子们的等待是很唯一的愿望，她只是希望自己能够考上好的大学；还有那些刚刚才从苦难中逃脱的汶川的人民，他们的等待是最简单的，也许只是希望一家人在一起，热闹的吃团圆饭罢了。

等待，实际上只是很简单的要求，即使像“等待戈多”那样，等待的人或事永远不会来到，但只要内心有这样一个期待也足够了。

天灰蒙蒙的，像是天空想要落泪却不敢大声哭出来。你，多久没有等待彩虹了，多久没有等待到所有单纯明媚的阳光。

那么现在就开始等待吧，等待最单纯的愿望。等待一次从未有过的幸福和温暖。

我们生活在这三维平行空间内，有空间与时间的概念。要做成些什么事，要达到什么目标，就免不了用时间打磨，也少不了等待。等待既必不可少，我们就应学会如何等待。

首先，等待必须是适时、适用的。什么叫适时呢？生活之中，有松有紧，有慢有快，有“利时”也有“弊时”。“弊时”时宜等待，“利时”忌等待。比如苏武，这个一出使匈奴，遇哗变被抓的“倒霉鬼”，被流放至荒芜之地。此时，他不能建功，弗能立业，处在“弊时”。而苏武，就选择等待。匈奴百般利诱，百无聊赖、毫无未来的生活，又受囚于人，正是他等待了，并坚守了，才迎来最终的功成名就。

读到这里，有人会说：“等待终能赢取成功，为何还要选择时机，‘适时’呢？”把目光转向自己吧。笔者正处于青春年华，韶光易逝，是身处“利时”。在这身心急速发展的过程中，点滴光阴重于金。若此时还“等待”，不上进，只会“混日子”过，最终的成功目标，理想，失去了“利时”应有的拼搏，奋斗化成的结晶、资本，也只是一团“轻如鸿毛”的浮云。

“适时”重要，并列地，“适用”也重要。

我且举一例。春秋战国时期的勾践，被吴国打败。吴王侮辱这前途已尽的君王，特意让勾践给自己洗脚、吮疮，贬其为仆。这时，若要勾践蚍蜉撼树，带着残兵败甲速攻强大的吴国，必然落得人头落地或兵败身亡的下场。于是，“等待”成了适时的选择。勾践等待了，默默受苦，终究“三千越甲可吞吴”。可见“等待”需“适用”时使用，方能成就。但是，若不“适用”，是会自尝苦果的。旧时隋未建立，赵僭王宇文招已看出杨坚夺位之心，他招杨坚来吃晚饭，伺机刺杀之。可以说，此时的“等待”别说是不“适用”，更是会错失时机，输尽全盘的。宇文招吃着佳肴，等待，思索时机，却不当面杀之。最终导致杨坚大将元胄有所发觉，护主而逃。杨坚虎口脱脸后，不“适用”等待的宇文招难逃死的命运。

等待，是时间的甄选。等来的，可能是机遇，也可能是对浪费光阴的慨叹。生命向前，且只有一次。所以，人生长流中，我们需学会“适时”“适用”等待，赢取终会归来的成功。

也许人在出生之前，就学会了等待。那是一种顺其自然地等待，直到哇哇落地……

事情很急，等待中的人会产生莫名的烦恼。就如大型的手术，亲人站住门外来回徘徊，存在亲人心里的有期盼，期盼手术的成功，有焦虑，焦虑病人的安危。人在这种等待中产生了烦恼，等待事情结果的烦恼。没有得到事情的结果，喜悦与忧伤不知道如何选择，这样的烦。当你快迟到时，你还在堵车中，你只能焦急的等待;当你去火车站购票时，发现前面已经排了更早的很多人，你不得不安静的等待……所以等待是会让人焦急、不安、无奈的。

如果没有等待呢?是不是步伐就能更快一点，能早点到达目的地?在其它的文章中读到一个故事：

从前，有一个年轻人与女朋友约会。因为来得太早，但他又不喜欢等待，所以长吁短叹。突然他的面前，出现了一个天使。天使送给他一样东西，只要按一下按钮，就可以逃过所有的等待时间。年轻人马上按了一下按钮，女朋友立即出现在他面前。要是现在马上结婚就好了。于是他又按了一个按钮。出现在他面前的是隆重的婚礼现场，他和女朋友走上红地毯。要是现在我们就有了孩子，多好啊!于是，他的想法又实现了。他心中的愿望不断地超前实现。一时之间，妻子、孩子、房子、事业都有了，可是，看看自己，已经是风烛残年。他一直追求快点实现自己的愿望，很多东西都没有享受就已经过去了。

读完这个故事，发现等待有时也是种享受，它是种顺其自然。加快行走的步伐只能减轻我们焦虑的心情，却不能使我们更快到达目的地，有时反而使我们离目的地更远!最近的我，也是犯了错，不知道顺其自然地等待，让自己离目标越来越远。我总以为：当我们在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去，我们会没时间等待自己的目的地。但如果没有等待、没有时间的积累，得到的也会不去珍惜。

谁都憧憬未来，谁都不想再理想之舟中途搁浅，那就让我们都学会等待吧，等待是那种不行动，直到期望的人或事出现。就让我们学会做这种从容的等待，这样怀着心中的美好，积累等待。也许不知道在哪个下一秒，你的等待到了终点，拾起幸福就好好地往前走!